10/01/94

Analogía de la corbata: profesionales “alternativos” que se disfrazan con terno y corbata para adaptarse a un medio muy sensible a la imagen (manto protector).

Posibilidades posibles: trascendencia en otra vida – sentido absoluto.
Vida finita – absurdo, sin sentido.
Opción – duda metódica – agnosticismo.
Ante ambas posibilidades surge la necesidad del sentido particular de nuestro accionar, acaecer, acontecer del vivir.
Somos como vectores en movimiento en n espacios.

1993: Casa Peñalolén, Familia Aristich, Cosmo, Movilh, Tierra, FCB, CLIC, Lentes de contacto, bicicleta, estudio-cocina, agencia, GTZ-CNE, El Canelo, La Hoja, Integrando, Charly García, Imprenta, Fesol, Gómez Rojas, Feria del Libro, bongoe, archivo.

Es más de medianoche y no siento sueño. Tengo una tos molestosa y me duele un poco el pecho. Abril y mayo han sido meses abúlicos. Abulia: incapacidad neurótica de actuar. El último plazo para entregar mi Memoria fue el 1 de marzo. De eso ya han pasado dos meses y medio.
En noviembre estuve con Graciela; diciembre-enero con Soledad; abril-mayo con Carmen.

Si bien es cierto que lo más placentero para mí es la “cuestión social”, también es verdad que yo gozo con otras actividades: percusión, cocina, dibujo, conocimiento enciclopédico, etc., cuestiones que en su mayoría desarrollaba bastante antes de los 13 años.

Por qué si todo me da lo mismo, gozo más haciendo el bien, comportándome virtuosamente? Contingencia de refuerzo.

Acaso quien, a los ojos de un jurado, actúa viciosamente, no lo hace también porque siente satisfacción haciéndolo?

Cuestión de consensos acerca de lo que son comportamientos “buenos”.

Me da la impresión de que se da bastante que al llegar a los 27, las personas se cuestionan: el suicidio o seguir de largo.

27: a tres de los 30 y a seis del 2000 (33).



Como no sabemos el momento de nuestra muerte, no tenemos certeza de cuánta vida nos queda. Ante esta evidencia y al hecho de que los instantes se suceden imparablemente, el futuro condiciona el presente. Éste se vive en función de gozar los futuros presentes que tienen la posibilidad de llegar.
Por ejemplo, con las revistas y los videos pornos, al verlos me masturbo, y, cuando no hay, tengo algunas imágenes en la memoria que conforman un archivo para recurrir y ocuparlos de estímulos onanistas. Al mismo tiempo, averiguo los mecanismos y procedimientos para conseguir otros videos con nuevas películas y, así, sucesivamente.

Dormir, comer y beber, cagar y mear, culiar o masturbarse.

Ser un don nadie, la nada misma.

Una mirada que no se deposita en las cosas, que no se detiene en ellas, sino que las atraviesa. Vista de rayos X. El hombre que atravesaba la materia. La soledad. El anonimato. Diluirse, disolverse en el todo; ser uno con el cosmos.

Ando buscando una cualidad que me permita vivir sin desear, gozar sin anhelar, cantar sin un por qué.
Mezclar: trabajo con placer, con ocio, con amores, con amistades. El buen trabajo.

Si tomamos conciencia del absurdo de la vida y de que ninguna de sus manifestaciones tiene sentido, entonces qué nos hace mantenernos con vida e incluso vivir y no sólo sobrevivir.

Ha habido temporadas en que he captado el simple sobrevivir: comer, dormir, masturbarse, defecar y orinar, respirar, pasar toda la vigilia mirando TV. Qué es lo que nos lleva –quizás no a todos- a no conformarnos con esto y querer “vivir”. Ahora bien, este “vivir”, que es realizar las potencialidades, activarlas y desarrollarlas puede efectuarse sin mayor relación con los demás, o en consideración del otro (solidaridad).

Por qué no me contento con hacer esas cosas que me gustan y que no son directamente “sociales”: las artes, los deportes, por ejemplo. Por qué la “cuestión social” es un tema que me atrae particularmente. Seré a lo mejor desadaptado; tendrá algo que ver mi neurosis obsesiva. Estos son, según Nathan, personas inteligentes y sensibles.